【作者:冯玮瑜】
汝窑瓷器,对每一个瓷器收藏者来说,都是一个遥不可及的梦想。明清的仿汝窑瓷器倒是来者可追,清雍正的仿汝瓷器神韵最为肖似,机缘巧合之下我也拍得了一件碧青如洗的清雍正仿汝釉尊。
汝窑瓷器,纯以釉质、釉色取胜。其釉色呈淡淡的天青色,浓淡适度,朴素无华,显得清淡、含蓄、内敛。这与中国文化的审美观不谋而合,符合文人士大夫含蓄素雅、极端至简才是至美的意趣,也赢得崇尚道教的宋徽宗的青睐。
传世稀少:从柴窑至汝窑
北宋汝窑天青釉洗
2018年10月22日,我来到了河南省宝丰县清凉寺。清凉寺,这是一个非常非常小的山村寺庙,但在瓷器爱好者的心目中,清凉寺却有非常非常大的名头,因为那里是汝窑瓷器的窑址所在地。
▲我曾带领“融熙中原陶瓷学游团”来到河南省宝丰县清凉寺,宝丰县文物局王团乐局长亲自为我们导览解说。
宝丰县汝窑博物馆的部分馆藏
知道中国陶瓷的人不可能不知道宋瓷,知道宋瓷的人不可能不知道汝窑。宋瓷是中国瓷器史上的一座高峰,宋瓷的“五大名窑”更是名闻遐迩。“五大名窑”是指曾为宫廷烧造瓷器并见诸于宋人文献记载的五大窑口,分别是“汝、哥、官、定、钧”。五大名窑,“汝窑为魁”,这句话是南宋人叶寘说的。
汝瓷造型秀丽,做工考究,选料精心,多采用满釉“裹足支烧”,使釉色尽可能地覆盖胎体。胎呈香灰色,胎体较薄,外底多留有支钉痕,绝大多数器物都光素无纹饰,釉色以天青为主,柔和匀净,釉面一般有细碎开片纹(所谓开片,是指瓷釉的裂纹,是因胎、釉的不同收缩率而在煅烧后的自然冷却降温过程中形成的)。开片原是烧造的缺陷,但其纹理有一种非人为的自然美感。汝瓷“雨过天青,寥若晨星”,温润古朴,如同美玉。
故宫博物院藏汝窑天青釉弦纹三足樽
传世汝窑瓷器,纯以釉质、釉色取胜。其釉色呈淡淡的天青色,浓淡适度,朴素无华,显得清淡、含蓄、内敛。这与中国文化的审美观不谋而合,符合文人士大夫含蓄素雅、极端至简才是至美的意趣,也赢得崇尚道教的宋徽宗的青睐,才有宋皇室“弃定用汝”之举。
“雨过天青云破处,者般颜色作将来。”这句并不是诗词,而是御批。世人皆以为这是宋徽宗对制作汝瓷的要求,实际上这两句话是五代时期后周皇帝柴荣(柴世宗)对烧造柴窑的御批要求。
后周皇帝柴荣
如今知道柴荣的人不多,他在历史上可是赫赫有名。柴荣15岁从军上战场,身经百战,24岁拜将,33岁称帝,每次征战无不身先士卒,战斗在第一线。可惜史称“五代第一明君”的周世宗柴荣,在第五次亲征北伐契丹时,在围攻幽州、眼看就要收复燕云十六州,随后统一中国的关键时刻,因长年征战疆场,事必躬亲而积劳成疾致年仅38岁就英年早逝!
更可悲的是:连辛辛苦苦拼尽性命才打下的大好江山,竟被他最为信任的兄弟、部下一一殿前都点检赵匡胤(即宋太祖)发动“陈桥兵变”,黄袍加身,“夺天下于孤儿寡母之手”,建立大宋皇朝。
仅烧不到6年的柴窑,便随大宋皇朝的建立而消失在历史的长河里,号称“诸窑之冠”的柴窑从此成为传说。
记得有一次在故宫博物院,故宫研究院陶瓷研究所所长吕成龙老师,向我展示一块指甲大小的瓷片,说那可能是柴窑瓷片,因为完全符合“青如天,明如镜、薄如纸、声如磬,滋润细媚有细纹”的特征。
那一片瓷片我在手里把玩良久。
据历史记载,明代权臣首辅严嵩父子倾全国之力,也仅得柴窑碎片数枚而已。后人因柴窑只闻其名,不见传世品,也未发现窑址,就逐渐把“雨过天青云破处”附会到汝瓷上了。过往的五大名窑“柴、汝、官、哥、定”也就慢慢变成了“汝、官、哥、定、钧”了,“雨过天青”的标签就由柴窑贴到汝窑身上了。不过汝瓷釉色空灵静谧,深邃清澈,确实无负“雨过天青”的美名。
汝窑在历史上烧造时间也甚短。北京故宫博物院著名古陶瓷专家陈万里先生认为,汝窑生产为宫廷烧造的时间约是,北宋末的哲宗佑元年(公元1086年)至徽宗的崇宁五年(公元1106年)的二十年间,故传世真品极为少见。
据故博物院2015年9月出版的《汝瓷雅集·故宫博物院珍藏及出土汝瓷器荟萃》统计,在世界范围内有序可循的共79件,分别藏于北京故宫博物院20件、台北故宫博物院21件、上海博物馆9件、英国伦大维德基金会12件、英国伦敦大英博物馆5件、天津博物馆1件以及国内外其他公私博物馆或私人手上零星收藏。
故宫博物院部分汝窑青瓷馆藏
汝窑是继古代越窑之后青瓷烧造的又一个巅峰时期。北宋汝窑瓷器是供皇家使用的“国器”,“靖康之难”导致宋室南迁之时,窑址被人为破坏,不知是金人毁坏还是宋人“不遗国器与异族”而故意损坏,汝窑从此绝烧,世不再现。
千百年来一代又一代的专家学者寻找汝窑的产地,千寻百觅,终无所获,直到1986年专家学者才在一个偶然的机会下考证发现,汝窑窑址就在河南平顶山市宝丰县清凉寺村。
南宋距离北宋时间很近,南宋人周辉在《清波杂志》记载:“汝窑宫中禁烧,内有玛瑙为油(釉),唯供御拣退,方许出卖,近尤难得。”连南宋人都发出“近尤难得”的感叹。可见汝窑瓷器在南宋已为罕见的珍品,而今距离南宋已近千年,就更为难得了。目前市场上能流通的更是寥寥无几,汝瓷每一次出现都引起收藏界的轰动。
2017年10月3日,香港苏富比秋拍上,最瞩目的拍品为中国瓷器北宋汝窑天青釉洗,由一匿名买家以2.943亿港元投得,刷新中国瓷器世界拍卖纪录。这件汝窑瓷器我也有幸上手欣赏过。
▲冯玮瑜在欣赏北宋汝窑天青釉洗,它最终的成交价高达2.943亿港元。
仿汝瓷器:清雍正仿汝瓷最为肖似
汝窑瓷器,对每一个瓷器收藏者来说,都是一个遥不可及的梦想。传世的汝窑瓷器已是遥不可及,可见而不可得,明清的仿汝窑瓷器倒是来者可追。仿汝瓷器早在明宣德就出现了,而以清雍正的神韵最为肖似。
2014年4月9日,中国嘉德(香港)春季拍卖会开幕,“观古——瓷器珍玩工艺品”专场多件瓷器拍品济济一堂,而编号740是一件清雍正仿汝釉尊,它以独特的风韵吸引了我。
吸引我的首先是它的器型:这件器物的器型,介乎“尊”和“渣斗”之间,到底是属于“尊”还是“渣斗”?渣斗一般是喇叭口,宽沿,深腹,形如尊。我起初认为是渣斗,因为从整体器型来说,这种器型应该属于“渣斗”类。
元人笔记载:“宋季大族设席,几案间必用筋瓶、渣斗。”明清两代,渣斗也被放置于床边和几案上,以备存纳微小废弃之物,用途有所拓宽,材质也日渐多样。有银器或漆器,堪与名窑瓷器媲美。
清乾隆红釉渣斗
渣斗并不因是实用器而身价低微,例如宋代窑烧造的渣斗和花盆,中外驰名,是军见的珍宝。民国初年在琉璃厂古玩铺,也见不到宋钧窑渣斗,必须到故宫古物陈列所才见得到。
而中国嘉德(香港)陶瓷部的王晶总经理认为是“尊”。王总分析道:“如果是渣斗,那么它应该是鼓腹下收矮圈足,这样整个器物就不高,方便吃饭时放在餐桌上,盛装吐出的骨头鱼刺,具有实用功能;而本器是高圈足,与渣斗明显不同,放在餐桌上也明显显高,不方便作渣斗使用。从制式来说,它应是‘尊’,是陈设器。”
什么是“尊”?尊本是商周时代的一种大中型盛酒器,用青铜铸造。尊的形制为圈足,圆腹或方腹,长颈,敞口,口径较大。尊盛行于商代至西周时期,春秋后期已经少见。后世以青铜器为范本,以瓷土来仿其器型烧造。
王总认为这件仿汝窑器是尊,嘉德图录也是这样说明的。我觉得嘉德王总的意见不无道理,也就从善如流,称之为“尊”吧。
吸引我的还有它的釉色:这件仿汝釉尊最美之处就是那碧青如洗的釉色。
这件仿汝釉尊配着一个原装木座,雕刻成饕餮纹状,尊座相配,古拙迷人,真是绝配。此尊摆放在展柜的显眼处,放眼望去,展柜里并肩陈设各种瓷器,青花的、粉彩的多种釉色,琳琅满目。而这件单色釉器犹如位天生丽质的绝色美女,素脸朝天,反倒尽显风姿绰约,风韵迷人。桃李不言,下自成蹊,不比不知道,一比就高下立见。五彩缤纷,虽然艳丽但易于流俗;而一道釉色,看似简单,境界不同,大音希声,大象无形。那种雅致风韵,如此迷人。
王总大力向我推荐此器,并说来源是一个老藏家。器物也进入过佳士得的仓库,尊体及配座都有佳士得的老标签。早些年佳士得很牛,当时大陆收藏还没起来。那时货多,货主是求他们帮出货,而不是现在他们发愁去哪找货,也许入库后有什么原因,就没上拍。
嘉德这次向这位老藏家征集了二件,一件是康熙豇豆红釉太白尊,已经在嘉德四季拍卖会上拍了(这件正好也是被我竞得了)。
冯玮瑜藏康熙豇豆红釉太白尊
另外就是这件清雍正仿汝釉尊,两件是同一个出处。由于是多年前入藏的,当时价格低,对现在市场价不敏感,所以委拍价不高。更主要的是东西好,釉色非常纯净,器型周正,没有瑕疵。
我们坐到一边,把这件仿汝釉尊上手慢慢看:
阔口外撇,束颈,溜肩弧腹,下承高圈足,修足细腻,胎体匀称一致,不显厚重。通体内外均施仿汝釉,足底露胎处涂刷深褐色护胎釉,外底心青花书“大清雍正年制”六字三行篆书款。
这件仿汝釉尊线条优美流畅,隽秀娴雅,应属雍正官窑上品佳器。制瓷工匠深谙釉色与造型之搭配,针对不同器型配以相应釉色。此等清雅古拙之器与饱含内蕴的汝釉相搭配,犹如天作之合,浑然天成,那么柔美、淡雅、静谧,如一清幽美人,婀娜玉立,暗香萦绕,令人心神系之,“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”。
在预展的几天里,我在不同的时间几次上手这件仿汝釉尊。因为有些东西初看惊为天人,再看不过如此,三看掉头就走。我对拍场上感兴趣的器物,每次举牌前多会在不同时间上手几次,为的是验证每次的感觉是否还是当初那么美好,是否有受情绪的影响而一时走眼,还可根据查证的资料再核对一次器物,以防“打眼”。而这件仿汝釉尊,每一次看都是那么风华绝代,脱俗出尘,感觉总是只如初见那么美妙。
弱水三千,只取一瓢,就是它了!
拍卖时由60万港元开始叫价,直到过了百万港元才落槌,我稳稳当当拿下了。
雨过天青:增ー分则太长,减一分则太短
我时常把此仿汝釉尊拿出来把玩,特别是夜深人静之时。在观赏中,它温润古朴,淡雅古拙;在静思中,它宁静素雅,意境深远。此仿汝釉尊,深得两宋王朝偃武重文的政治氛围和淡泊宁静的审美取向的精髓,才能气韵一脉相承。
冯玮瑜在书房欣赏清雍正仿汝釉尊
2015年1月26日下午,我去北京故宫拜访吕成龙老师时,吕老师介绍说:“故宫现正在举办‘清淡含蓄?故宫博物院汝窑器展’。”他要我一定去看看这个展览,说非常难得,是国内外数家博物馆共同合作才难得几十件汝窑瓷器共聚一堂,其中大英博物馆的借展品不久就要归还,要抓紧时间去参观。我欣然听命。
冯玮瑜在参观“清淡含蓄?故宫博物院汝窑器展”
这场展览,除了展出馆藏的汝窑瓷器和清凉寺村汝窑遗址出土的汝窑瓷器外,还同时展出了27件清宫旧藏的雍乾时期仿汝窑瓷器。清代仿汝瓷器肇始于雍正朝,乾隆、嘉庆、道光朝也有仿烧,以雍正、乾隆朝仿得最好。
故宫汝窑器展的展品里,刚好就有一件雍正仿汝釉的“渣斗”同场展览,据我在展览现场对实物的观察,该器物与我的藏品釉色器型近似,但大小、开片不同。故宫旧藏的口径是20厘米,比我的藏品14.5厘米大了一个号;故宫旧藏开片布满全身,而我的藏品开片疏朗,但两器的工艺特征相似。
故宫展览的雍正仿汝釉“渣斗”
器物的造型、比例看似简洁,其实深有学问。越是简单,越是要求尺寸、比例把握准确,否则差之毫厘,失之千里。这样完美的器型比例,必是经过反复雕琢、推敲、淬炼,每一个线条、每一个结构、每一个比例已获取最佳法度,才能在视觉上达到近乎完美的状态。
从款识上看,二者写法近似。种种迹象表明,二器的制造工艺是一致的,极有可能是同时期制造的。
雍正朝仿汝釉瓷器是历史上仿汝釉瓷器最为成功的,明代宣德时期,景德镇官窑开始仿制汝瓷,其后断绝,清代雍正朝开始复烧,釉色造型乃至细节,几近乱真。据唐英《陶成纪事碑记》中记述的“仿铜骨鱼子纹汝釉,仿内发宋器色泽”,雍正一朝仿汝釉瓷器的釉色,已渐追宋器。
这件仿汝釉尊,凝结了古人的匠心和生活意趣,体现雍正极具艺术素养的帝皇品位。其烧制时,工匠必须有高超的技艺,以分毫不差的尺度,土、釉、火的把握达到完美的平衡,恰到好处,既承载了古人天人合一的传统美学精神,又含有崇简内敛的理念,沉稳大方,美妙绝伦。此仿汝釉尊器型釉色,如天作之合。“增之ー分则太长,减之一分则太短:著粉则太白,施朱则太赤。”
冯玮瑜藏清雍正仿汝釉尊(局部)
2018年7月,我在广东省博物馆举办“五色祥云——自得堂藏宋元明清单色釉瓷器特展”,这是国内各大博物馆迄今为止罕见的以单色釉为专题的古瓷器展览,可谓开风气之先。这件汝釉尊也作为展品展出,充分展现了“雨过天青云破处”的釉色之美。
▲“五色祥云——自得堂藏宋元明清单色釉瓷器特展”上的清雍正仿汝釉尊
有朋友把这件器物的照片发上了微信朋友圈,佳趣雅集总干事张志大哥马上回应:“这件东西的上一口是我的,败给了西关小姐。”真不好意思,承蒙张大哥相让!我在拍场向来不知道哪个牌号是谁的,只关心自己是否能拍到。以张大哥独到的眼光和果断的出手,这件雍正仿汝釉尊绝对是好东西,蒙张大哥承让,此器我侥幸得之。一念至此,我的心情就美美的。
见多识广的金立言博士看到这件仿汝尊时,仿佛乍见宝物,捧着它久久不愿离手,里里外外反复把玩多时,对它赞叹不已,早已成为大专家了还忍不住像孩童一样伸出指头大加点赞。金博士说:“这件雍正仿汝器,太精美了,釉色仿得真好,如‘雨过天青’般匀净,仿汝仿得如此高妙,真是过目难忘啊!”
▲深圳博物馆馆长郭学雷(左)、金立言博士(中)和冯玮瑜共赏仿汝釉尊
郭学雷副馆长也对这件仿汝釉尊赞不绝口:“官仿汝釉器见过不少,能仿得釉色这么好的,器型制作得这么精美的,真是少见!雍正御窑,名不虚传啊!”
这么多名家大师对这件仿汝釉尊赞赏不已,我的心情也如雨过天青般明朗,把酒酹滔滔,心潮逐浪高。
玮瑜说收藏与理财
想收汝瓷?不要发横财梦
汝瓷,对每一个收瓷器的人来说都是梦想,正因为它寥若晨星,所以有人难免有非分之想:万一我也拥有一件,不就……
但是我要提醒你:造假高手针对你这种想法,也烧制了跟书里鉴定标准几乎一样的“宋汝窑瓷器”,还会跟你讲故事:汝窑虽然被宋徽宗指定为官窑烧制瓷器只有20年,但它在被宋徽宗垄断生产前,作为民窑也在不停地烧造啊,那同样也是汝窑啊,这一件就是宋徽宗垄断之前烧造的。有理论有逻辑,说不定还配有曲折动人的故事……
所有这些,听了笑笑就算了,不要发“宋汝窑瓷器”的横财梦。凡是可望而不可得的,从投资的角度就不要去碰它,君子不立危墙之下,我们要做有把握的收藏,以免连本金都丢失,“由贪变贫”。
在宋汝窑瓷器已不可得的情况下,仿汝瓷器成为收藏的最佳选择,当然不是今天新仿的。为什么会收藏雍正仿汝窑瓷器呢?因为雍正仿汝窑瓷器是历史上仿烧得最成功的。但与宋汝窑瓷器易于区别:宋汝瓷器釉面一般为失透状,厚润无光泽,器底无款;雍正仿汝瓷器大多釉面透亮,清澈晶莹,底署“雍正年制”或“大清雍正年制”篆书款。两者不容易混淆。
能在市场流通的真正的汝窑瓷器屈指可数,了解到这个背景知识以后,我们收藏就可以选择顶级的仿汝窑瓷器,才不会走弯路。而且,雍正仿汝窑瓷器在市场上还能见得到,你完全有机会入藏,目前价格正在步步走高。