北宋时期墓葬出土壁画
瓷器鉴定真知堂：
一千年是一个轮回！回到千年前，是宋朝。宋朝的审美高度，失落了千年，今天又重新出现在人们的视野里。宋人以为，越简单越美丽，这种极简主义在今天的西方极度流行，包豪斯就是代表之一。
宋瓷以釉色，造型为美，摒弃了过多的装饰，也不用红浓绿艳进行装饰。宋瓷的绝品，以雨过天青为釉色，以青铜礼器为造型。在复古中有创新，在单调中现品位。
宋代名窑辈出，汝官哥定均，五大名窑就好比五朵金花，随意簪一朵别在鬓上，一下子就是千年。宋人好簪花，就好像今天的三藩市。
“如果你来到美丽的三藩市，你会见到戴花的绅士。”
宋人簪花，不分男女。《水浒传》里那个刽子手，号为一枝花蔡庆的，没读过的人肯定以为是风度翩翩佳公子。这种雅兴今人罕有。
且慢，宋代还有比五大名窑更珍贵的名窑吗？如果有，它是谁？为什么现在没人提起了呢？
答案就是柴窑！这是比五大名窑更为珍贵的名器。只可惜昔人黄鹤，柴窑已经神龙摆尾，不知踪迹。今人只能唏嘘，在文献记载中寻找柴窑的蛛丝马迹。
五代后周世宗柴荣御容
五大名窑概念最早的提出者，有文献可查的应该是号称明代宣德年间编制的《宣德鼎彝谱》。
这是一部关于宣德炉的著作，文中提到：
“内府所藏，柴汝官哥均定。。。选其样式典雅者写样上呈。”
意思是皇帝命令，把皇宫内府收藏的六大名窑瓷器样式典雅的，画成图画，给皇帝审定，作为宣德炉的样式。
宣德炉是一种名贵的铜炉，目前收藏宣德炉极为盛行，可惜能被确定为宣德时期的铜炉，可谓凤毛麟角。原因在于，这本宣德炉巨著，后人考证并不是宣德年间写的。而极有可能是明晚期文人之作。
文献中出现六大名窑，柴窑，就这样赫然出现在明代宣德皇帝宫廷。明代柴窑应该是存在过的。但到了清代就已经无法寻觅了。
乾隆皇帝还写过柴窑的诗句。不过，据现在眼光看来，乾隆皇帝搞错了！他把宋代吉州窑搞成了柴窑！
《咏柴窑碗》：“色如海玳瑁，青异《八笺》遗，土性承足在，铜非箝口为，千年火气隐，一片水光披。未若水宣巧，龙艘落叶斯。”
明眼人一看便知，这不是写的吉州窑木叶盏吗？怎么被乾隆搞成了柴窑？
南宋吉州窑木叶盏玳瑁色黑釉
柴窑，是五代时候后周朝周世宗柴荣御窑。据传说，当年请柴窑釉色，世宗批曰：“雨过天青云破处，者般颜色做将来”。
这一句“雨过天青”，就成了后世青瓷的典范。但直到今天，柴窑的雨过天青，到底是什么颜色，已经没有人知道。因为，从乾隆御制诗对吉州窑的误判可知，乾隆时期，柴窑已经消失了踪影，神龙升天，首尾难见。
对于柴窑，宋代文献未见，明代文献中多有记载，公认的说法是柴窑出北地。后来又有人填上了河南郑州四个字。河南宋代多出名瓷。汝，定，均，都出于河南，柴窑出自河南可能性还是极大的。但一无实物，二无疑似窑址发掘，柴窑之谜恐怕还得延续个几十年。
还有一句形容柴窑的话，今人都是按照这句话作为鉴定要诀去寻找失落的柴窑，就是“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。
明·张应文《清秘藏》：“论窑器必曰柴汝官哥定。柴不可得矣，闻其制云：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。”
张应文(约1524~1585)，明书画家、藏书家。死于万历12年。可见他是嘉靖隆庆万历时人。
而更早的文献，只记录柴窑：“天青色，滋润细媚，有细纹，足多粗黄土，近世少见。”（曹昭 洪武《格古要论》）
所以，这十二个字有多大可靠性也值得怀疑，以曹昭之说去寻找柴窑，恐怕更为可靠一点。
疑似柴窑不是天青色，但土脉滋润细媚，足为红褐色，欢迎探讨
这两则文献，张应文的流传颇广，但他自己也说是“闻其制”，来源不可靠，自己没见过。而曹昭是明初洪武人，比张早了200年，所以曹昭的记载应当更为可靠。今天研究柴窑者，多不说曹昭，而以“青如天明如镜薄如纸声如磬”为论，恐有以讹传讹之病。
在明初洪武（1368-1398）时期，柴窑已经少见了，曹昭之论，应该是亲眼见过这种柴窑瓷器后说出来的。
所以，研究柴窑的学者，应该首先正本清源，以最早的文献记录为准。所谓薄如纸声如磬都不应该作为判断柴窑真伪的鉴定标准。天青色，滋润细媚，则青如天，明如镜可拟。（这里的镜不是玻璃镜，而是青铜镜）铜镜照人，隐隐绰绰，说它滋润细媚，恰如其分。
值得一提的是，近年所谓柴窑仿品铺天盖地，还大写上柴窑二字，或者柴世宗三字。五颜六色，千奇百怪。好事者皆以为收藏到了柴窑真品，真是可叹可笑！多少年了，柴窑作为陶瓷界的最大的谜，目前任何正规博物馆都不敢给自己的藏品定名柴窑，害怕贻笑大方。而国宝帮们大事宣扬自己手上的柴窑为真品，也只能说是充满爱国激情和勇气了。
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