也恰是因为美，才能让其成为古人精神的寄托，从而成为中国古代文化不可多得的载体。但玉之美，是如何体现的呢?
玉质之美
玉以质地细腻、致密、纯净为特征。玉质之美，最早被古人所肯定。圣贤孔子“以玉比德”很大程度上是将玉的质地特征拟人化。而耳熟能详的“美玉无暇、白玉无瑕、洁白如玉”等古句恰恰印证了这点。玉色之美 东汉时期的王逸最早对玉色的评价开创了先河，他提出的四色审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。玉之色十分丰富，有白如截脂、绿若翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆之美誉。
玉性之美
玉的开发距今已7000余年，各种玉器的创作都是从使用和信仰两方面展开的，因此古人对玉性质的研究自古都很重视。古代“首德次符”的审美原则有效地促进了玉性研究的发展，玉的韧性和耐磨性都是很突出的性质。玉德之美 “德”，始见于西周金文，本意为遵循本心，顺乎自然。古籍中最常见的玉德有五德、九德、十一德等多种学说。如此众多的说法，最终落实于“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”等，以玉德来约束君子的社会行为。 玉琢之美 《礼记》中有句至理名言叫 “玉不琢，不成器”。玉雕之美更多的是指玉器创作的艺术美。玉器在古代用途很广泛，工具、兵器、日用品、饰品、陪葬品等。由于其不同的用途，也产生不同的审美标准。如今的玉雕之美，更多指的是以玉原石为基础精雕细琢的玉雕藏品，而如今的玉雕行业也在逐渐发展壮大起来。#FormatImgID_2# 玉，是中华民族历史上一颗明珠，是我们有别于其他文明的一个重要标志。从那浑然天成的美玉中领会造物主的神奇，品悟美玉中蕴涵的万种玄机。
